От Петербурга до Камчатки

В разборе украинского парада 23 августа я обещал рассказать вот об этом военном, которому Порошенко на обходе строя жмёт руку. Нет, я про это обещание не забыл - и делаю это сейчас :)


( Collapse )

Всё-таки полезным оказался этот массовый флешмоб про 90-е: позволил вспомнить и посмотреть на них не с той стороны, с которой надеялась мимимишная "Кольта" и Фонд Ельцина (пусть даже они и замутили первоначально эту движуху), но и с жизненной, реальной. Ведь любой флешмоб можно при желании наполнить своим содержанием. Некоторые даже боялись участвовать - дескать, "люди снимали-то только хорошее и в итоге может получиться искажённая картина". Да ничего подобного! Многие снимали и жизненное. У меня таких фото штук тридцать, не меньше. Не политоты, пригнанной к расхожим штампам - а того, что нас окружало и какими мы были. Вот его-то и надо показывать, братцы-кролики и сестрички-лисички.

Я позволю себе дополнить реальную картину Девяностых двумя общими наблюдениями - кроме всех тех свойств, о которых мы знаем:

1) это было время чудовищного перемешивания абсолютно разных людей, которые в советской парадигме вообще могли никогда не столкнуться, быстрого падения и взлёта у многих. Ты мог быть процветающим и благополучным к середине 80-х, но за какие-то два-три года после падения Союза скатиться в нищенство (такая участь постигла, увы, большинство). Но ты мог и фантастически подняться, уйдя в совершенно иные сферы, о которых ты ранее и не помышлял. Значение случайности в 90-е было в разы выше, чем сейчас;

2) в 90-е резко изменились востребованные жизнью свойства людей: в большой цене стали наглость, напор, хитрость, изворотливость. Если человек имел эти качества - то в Девяностые они давали ему огромное преимущество перед теми, кто жил старыми качествами - то есть, перед т.н. "совками". Кроме того, примерно с середины 90-х начали (с некоторой инерцией, конечно) ломаться родственные, дружеские связи или существенно видоизменяться в сторону коммерциализации. Люди стали сильно жёстче к ближним, "личный круг" сузился, взаимоотношения стали более отстранёнными, а старая советская бескорыстная взаимопомощь на бытовом уровне стала отмирать. Нравы начали смягчаться обратно только где-то к середине нулевых, а в провинции - к концу. Но советское бытовое бескорыстие и готовность прийти на помощь "просто так" уже ушли.

У меня в фотоархиве есть интересное фото осени 1994 года, сделанное моим младшим братом, которое очень наглядно иллюстрирует пункт №1 - смешение абсолютно разных людей в одном флаконе.
( Collapse )

Увидел у dubikvit не вошедший в швейцеровского "Золотого Телёнка" фрагмент.
Вот этот, где Папанов играет воронье-слободочного мощного интеллигента Васисуалия Лоханкина:



Меня всегда занимал вопрос, действительно, а почему из фильма выкинули эту линию? Там же настолько колоритные типажи. И сюжетная линия ведь в романе немаленькая. Даже и кроме Васисуалия: там и князь-трудящийся Востока Гигиенишвили, и выпускник Пажеского корпуса Митрич, Никита Пряхин, ничья бабушка и т.д. Можно было отличные небольшие роли хорошим актёрам раздать :)

Но факт, выкинули. Возможно, за то, что Варвара весь эпизод тут разгуливает в исподнем. Сейчас-то это практически не исподнее - но по меркам конца 60-х, наверное, слишком смело. Или за что другое? А то в ФБ у меня эпизод ругали, типа "плохо тут Папанов играл и Васисуалий из него никакой". А мне всё равно жалко и эпизод и саму сюжетную линию.

Коротко об итогах опроса по статусу Исаакия.


Как только такая (или подобная) проблема выводится из закулисной тишины кабинетов в "мир" обшественного мнения, никаких шансов на поддержку передачи нет. Разница со счётом 1:12 - 1:15.

При этом, активные комментаторы были настолько антиклерикально настроены, что дружно требовали пункта опроса "попов взашей!" и обвиняли автора опроса в том, что он скрытый церковник и не допустил появления такого пункта в голосовании.
С другой стороны, защитники передачи Исаакия Церкви тоже ожесточённо обвиняют автора в "манипуляции", непроходимой "совковости" и забижании такого заслуженного общественного института.

Короче, классика жанра - активны только крайние, радикалы.
А те, кто хотят соблюсти разумный баланс, обкиданы камнями с двух сторон :)

Ну ничего, это привычное дело. Тем же, кто требовал ввести в опрос радикальные пункты, я спокойно пояснял, что цель опроса - выявить разброс мнений в рамках реально существующих альтернатив. А не устраивать истерику с размазыванием соплей по всему телу и киданием тупых ножей в оппонентов.
Ниже - 4 примера скринов типовых обвинений.

( Collapse )

Как-то само собой написалось, на одном духу.
Кому интересно - читайте :)

( Collapse )

Однако, неожиданный кульбит:
Главу РЖД Владимира Якунина выдвинули в Совет Федерации от Калининградской области. (+)

Получается, что железнодорожная эпоха В.И. Якунина подходит к концу.
Только сегодня сделал пост про Усть-Лугу - где как раз роль РЖД в интегрировании инфраструктуры транзита была очень велика, и на тебе.

2005-2015. В принципе, очень немалый для постсоветской России срок.

Больше всего за это время запомнились "птичьи" пассажирские проекты - Сапсан (2009), Ласточка (2013), Стриж (2014).
Каждую "птицу" я лично пробовал в самом начале эксплуатации, всё это время активно вёл журнал и выкладывал подробные тесты, многие их читали.


Якунин на первом рейсе "Сапсана" (2009).
Я ехал на втором рейсе, взяв билет на следующее утро.

* * *
В грузовом сообщении экспериментировали с "либерализацией" рынка товарных вагонов и разделами локомотивных и ремонтных служб на составные части - что мне, скажем прямо, не очень нравилось.

История с затяжным упадком пригородного движения в начале весны этого года получила определённый откат назад. Что с этим будет дальше - пока неясно.

Но зато важно, что при Якунине "реформаторы" не смогли раздробить единую сеть РЖД на куски, как разрезали в небытиё РАО ЕЭС при Чубайсе-председателе. Химера "свободной конкуренции" на транспорте по рецептам либералов, к счастию, на российской опорной сети путей сообщения не состоялась. Не дотянулись реформаторские ручки правительства и до "частной" локомотивной тяги. Очень надеюсь, что следующий руководитель тоже не даст этого сделать. Единая железнодорожная сеть страны - важная часть реального суверенитета.

А вот ВСМ, если она состоится, он уже не застанет.
Это будет эпоха нового главного железнодорожника.

* * *
Сразу возникает и ешё закономерный вопрос.
Кто придёт на место главного по железным дорогам?

Вчера ранним утром поставил отложенно опрос про Исаакий в журнал и уехал в доселе неизведанное для меня место - транспортный хаб под названием Усть-Луга.
Потом, когда я уже был в пути, опрос вышел, там начались ожесточённые споры и крикливые разоблачения автора в разных его прегрешениях - которые я до вечера не видел и принять участие в них не мог. До залива и порта, правда, я пока не добрался - смотрел огромную аванстанцию Лужская-Сортировочная, которая сейчас форсированно достраивается, пока первой очередью. Постараюсь восполнить пробел с портом попозже, по возможности.


Вообще, с Усть-Лугой интересная ситуация вышла. Мутный конгломерат фирм-авантюристов (на начальном этапе проекта, в начале "нулевых") с течением времени трансформировался и превратился во второй крупнейший российский - после Новороссийска - порт и вообще логистический хаб. Сейчас здесь функциклирует аж три припортовых и ещё одна сортировочная станция - всего четыре. А планируется шесть - когда годовой грузооборот порта будет доведен до 115 млн. тонн (сейчас - 76 млн.). То есть, оттянет на себя примерно 90-92% потенциальной транзитной переработки Прибалтики - ведь те порты уже "не наши".

Пост про инфраструктуру, схему Усть-Луги и станцию сделаю попозже, а пока немного попутных картинок и чуть-чуть геополитики, которая вынужденно вторглась в мой вчерашний визит.

( Collapse )

В пятницу 7 августа группа блогеров СПб, и я в том числе, посетила Исаакий с большой (даже фундаментальной), но очень нестандартной экскурсией. Нам показали гигантское сооружение изнутри, с непарадных точек, не видимых обычному посетителю и технологию работы большого коллектива. Мы могли своими глазами посмотреть, как управляется система в реальном времени и реагирует на внешние вызовы, какие у неё есть функции, и заглянули даже в серверную и теплоцентр.

Такое уникальное окно возможностей открылось не просто так. Дело в том, что в самом конце июля, совершенно внезапно, ранее безоблачные отношения РПЦ и администрации Исаакия (точней, целой группы музеев) дали трещину - Санкт-Петербургская епархия заявила права на полное владение Исаакиевским собором, и поставила такой вопрос перед администрацией города. Попутно также обвинили музейщиков в раздутом коллективе с массой ненужных функций - примерно этак раз в 10 ("можно обойтись и сорока человеками"). Именно поэтому мы и увидели то, как в реальности идёт работа с комплексом зданий - Исаакием, Смольным, Спасом-на-Крови и Сампсониевским соборами, какие у дирекции есть отделы и какую именно работу они ведут.

Вопрос этот, надо сказать, крайне сложный. Спор между государством и церковью по части Исаакия ведёт своё начало ещё с 1871 года (!), однако собственно собор никогда не управлялся духовными ведомствами Синода, а всегда, исторически, был в ведении государства. Почему? Прежде всего потому, что Исаакий изначально рассматривался имперскими властями не просто как собор - а как важный символ российской государственности и храм №1 Российской империи, имеющий политическое и идеологическое значение. Примерно то же самое, как и Св.София в православной Византии: такой собор это больше, чем просто культовое сооружение.

Сейчас Российской империи давно нет, однако духовное значение Исаакия как важнейшего исторического символа русской государственности всё равно осталось. Собор принимает в год около 3,3 млн. интернациональных посетителей (!) - побольше общего турпотока некоторых стран, и является вторым в России по этому показателю, после Эрмитажа. "Все флаги в гости к нам". При этом, 4 раза в неделю ведутся службы в приделе собора, обеспечен бесплатный вход паломнических групп - и раз в неделю, а также в престольные праздники ведутся службы во всём соборе. То есть, сосуществование церкви и государства в Исаакии до июля 2015 г. было вполне доброжелательное. И вот, теперь заявлена претензия на весь собор.

По этому поводу, после самой экскурсии, у нас состоялась встреча с гендиректором группы музеев "Исаакиевский собор" Н.В. Буровым и он ответил на наши вопросы. После встречи я не стал писать пост, по горячим следам - так как на встрече выслушал только одну сторону, и несколько дней потратил на выяснение позиции церковных деятелей. Чтобы, так сказать, ситуация виделась более объемно. И в итоге пришёл к однозначному мнению.

Ниже - немного подробней о ситуации с Исаакием.


( Collapse )

Любопытнейшая наводка от коллеги visualhistory: эпически-символическая картина о выдающихся людях в истории Северо-Американских Соединённых Штатов и основные аллегории населяющего их народа. Автора зовут Джон Макнотон (John McNaughton), название картины - "Одна нация под Богом". Жанр известный ("коллажная живопись") - у нас таким активно балуется Илья Глазунов, к примеру.

Моё внимание более всего привлекло то, что из всех послевоенных президентов САСШ на первый план в символической картине автор выдвинул не кого-то там иного, а "актёришку" (как выражаются неумные комментаторы, не знающие американской политической истории) Рейгана. Распиаренный донельзя JFK по приоритету меньше и дальше, военный герой Эйзенхауэр вообще где-то на задворках, а всякие мелкие трумэны, фдр-рузвельты и прочие проходные картеры-гуверы вообще не присутствуют. Не говоря уж об зашкваренных никсонах. Вот фрагмент:


Так что главный архитектор и вдохновитель постсоветского и постъялтинского американского мира выдвинулся в итоге на ему положенное место. Извлекайте уроки, господа и товарищи и бросайте уж свои затхлые штампы. Про Рейгана к его 100-летию я делал специальный пост, если кто не видел. Прошло более 4 лет, а всё сказанное осталось актуальным. И уж чего-чего, а серьёзных противников недооценивать нельзя. Надо, напротив, у них учиться и перенимать полезные зёрна опыта. А самовлюблённые индюки, не желающие смотреть по сторонам, обычно кончают печально :)

Под катом можно рассмотреть полную версию, ну или по ссылке - ещё большую.

( Collapse )

Интересный казус с украинской воинской идентичностью: несмотря на то, что Новая Украина с лета 2014-го агрессивно, публично и крикливо дистанцируется от советской военной традиции, день ВДВ у них остался прежний, 2 августа. И не только дата осталась такой же, но и девиз - "Никто, кроме нас!". Это резко контрастирует с их отказом от 23 февраля и отменой всех советских воинских дат.

И если бы только девиз! Украинские десантники предъявляют права и на наследие "Дяди Васи" (Василия Маргелова); считая, что "он их, а москали присвоили". В самом деле, родился он в Екатеринославе - сейчас это Днепропетровск, а скоро уже будет какой-нибудь Сичеслав. Служил в Чернигове комдивом - т.е. с Украиной связан тесно. Единственно - непонятно, как будет совмещаться в их десоветизированных головах то, что он был коммунистом, Героем Советского Союза и руководителем операции "Дунай" в 1968 г. По идее и по духу закона от 9 апреля, его первого надо предать анафеме за всё это, а символом выбрать какого-нибудь особенно злобного бендеровца из прикарпатского схрона. Ан нет, он остался - почему-то тут украинские вычистители истории вдруг стыдливо прижали хвост и тихонько признали за местными десантниками право на советскую дату праздника :)

Вот, смотрите, местная украинская инфографика к празднику ВДВ:


( Collapse )